胡宏新

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胡安国和胡宏人父子创立了什么学派

胡安国和胡宏人父子创立了 湖湘学派

　宋代最重要的胡宏新文化特征，是胡宏新理学的形成。理学以“理”为宇宙的胡宏新最高本体，以“理”为哲学思辩的胡宏新最高范畴，它是胡宏新中国封建社会后期最精致、最高备的胡宏新理论体系。作为理学一个重要流派的胡宏新湖湘学派，也就在这一时期于长沙地区形成，胡宏新并对湖南文化产生了极为深远的胡宏新影响。

湖湘学派最早源于宋代湖南道州人周敦颐。胡宏新周敦颐，字茂叔，又称源溪先生，他在自己的早期作《太极图说》中把“无极”作为宇宙的本源，提出了从无到有，阴阳对立，五行相生，变化无穷的宇宙生成论；又在晚期著作《通书》中提出了以“诚”核心的心性论理论体系，从而奠定了理学思潮的哲学基础，后人称他为理学宗主。程颖、程颐都曾受学于敦颐。周敦颐的理论是以后湖湘学派的思想渊源，不过在他生前影响不大，所以还没有形成独立的学术派别。

湖湘学派正式形成于南宋。有意思的是，这个以“湖湘”命名的学派，创始者却不是湖南籍人，而是原籍福建崇安的胡安国、胡宏父子。胡安国从小就聪慧好学，刚学会说话时就能背诵部分《训童蒙韵语》，使家中父母非常惊讶，预言：“这个小孩一定可以广大我们家的门户。”15岁那年，胡安国到州学就读。一天，一个戏班子在州学前演出，州学学生都弃学外出看热闹，仅剩胡安国一人还留在书斋中诵读，州学教授发现后非常感动，赏赠他纸笔佳砚。两年后，胡安国进入太学学习，这段时间他接受了程颐、程颖学说，成为理学的坚定信奉者，极力推崇二程是孔孟之道的直接继承人。1097年（宋哲宗绍圣四年），胡安国进士及第，踏入仕途，先徙居潭州城南，提举湖南学士，在官6年。以后还任过中书舍人等职。由于仕途坎坷，他在晚年干脆辞职退隐，致力于学术研究。北宋末年，黄河流域战争频频，中原士人纷纷南下，给长江流域的文化兴盛创造了机遇。胡安国也于南宋建炎（1127－1130）年间，率家人、弟子从荆门来到湖南，在潭州湘潭建碧泉书院，“前后居潭三十余载”。然后又在衡山山麓办文定书院，以讲学撰述为业，除自己的子侄胡寅、胡宏、胡宪等外，还吸引了众多湖湘士子前来就学。其中仅长沙人就有治《春秋》和《资治通鉴》的谭知礼，以孝友信义著称的黎明等，从而开始奠定了一个在中国古代学术史上具有特殊地位的理学派别——湖湘学派。1138年（绍兴八年）春，胡安国在湖南逝世，葬于湘潭阴山。他的传世著作有《春秋传》、《资治通鉴举要补遗》等。其中《春秋传》是他以毕生精力纂修而成，成为元明两朝科举取士的经义定本，也是湖湘学派的代表著作。

胡宏是胡安国的次子，字仁仲，因长期寓居湖南衡山五峰下，人们称他为五峰先生。胡宏从小就在父亲胡安国的督导下研习经学，尤其服膺二程理学。他年仅15岁时就撰写了《论语学》和《程子雅言·序》，认为二程继承了孔孟之学的真传。1125年（宣和七年），20岁的胡宏进入太学，师从程门四大弟子之一的杨龟山，成为二程的再传弟子。金兵南侵时，他和父兄一起迁居潭州，创办碧泉等书院，并曾到宁乡灵峰书院（位于今宁乡县朱良桥乡灵峰山）讲学。胡安国逝世后，胡宏独立治学，他以振兴道学，醇化风俗为己任，表示“道学衰微，风教大颓，吾徒当以死目担”，写成了《知言》、《皇王大纪》等著作。其中，《知言》是胡宏的代表作，内容包括哲学、政治、伦理、教育等各个方面，被湖湘学派奉为经典，是传授师说的重要范本。当时，一批批志学求道的青年纷纷来到衡山追随胡宏研经读史。至此，在思想体系和人才群体上完全奠定了湖湘学派作为南宋一个重要理学派别的基础。因此，后人评价胡宏“卒开湖湘之学统”。在他教授的学生中，张、彪居正、吴翌、赵师孟等后来都是著名学者和湖湘学派的砥柱人物，尤其是张，更成为湖湘学派的一代宗师。

张，宇敬夫，号南轩，四川绵竹人。父亲张浚是南宋名相，曾任枢密使，封魏国公。张自幼亲受庭训，打下了深厚防学术根基。少年时，张随父亲迁居湖湘，从此湖南成为他一生中居住时间最长的地方。年轻时，勤奋好学的张即已在学林中崭露头角。之后，他又奉父亲之命到衡山拜胡宏为师，学习二程理学，经潜心苦读和四方讲学交友，学业日进。胡宏曾称他“圣门有人，吾道幸矣。”张对宋代理学的发展作出了推动。宋代理学家强调义和利的对立，张更进一步指出率种对立实质上是天理与人欲的对立，利就是人们违背天理的心理活动，所以人们必须进行内心反省，以便使思想、言论、行动均符合天理的要求，而天理演化为社会政治道德就是纲常伦理，因此人们必须接受纲常伦理的规范。张描还注重“力行”，反对空言，强调道德践履，行至言随。此外，在宇宙论、人性论等方面张的议论也有其特点。因而，他成为南宋著名的理学大师，和朱熹、吕祖谦合称“东南三贤”。其时朱熹两度来到长沙；吕祖谦也寓居潭州所属醒陵城北，居民感其教化，建有东莱书院。“东南三贤”都来潭州讲学，可见湖湘学派盛况空前。 l165年（南宋乾道元年），张在长沙城南寓所授徒传业，后又主讲岳麓书院，从学者广及江西、浙江、江苏、四川等地，名声远播，湖湘学派规模得到很大扩展。如果说胡安国、胡宏父子是湖湘学派的开创奠基者，那么是张使湖湘学派达到了极盛。当时学者就评价：“方今学术源流之盛，未有出湖湘之右者。”这一现象，深深影响到以后千余年的湖南文化历史。

太凡一个著名的学派都有一定的学术风尚，宋代湖湘学派也不例外。其学风主要有：

首先是尊奉理学。湖湘学派主要人物的学术思想，都直接渊源于宋代程朱理学的开创者程颐、程颖。胡安国认为自己的学问主要来自二程，胡宏以二程的私淑弟子‘自居。张也称二程为“圣学渊源”，学术“亦出程氏”，并请朱熹前来长沙会讲，此后湖南士人一直与朱熹保持着密切的学术联系。张去世后，他的学生许多改从了朱熹。朱熹在就任湖南安抚使期间，又致力于振兴岳麓书院，经常和生徒讲论问答。于是，程朱理学在湖湘占据了学术的主导地位。虽然以后也有心学、农学渗入湖南，但这一主导地位始终没有动摇过。

其次是重经世务实。宋代的许多理学家都有空谈心性，不究实用的倾向。湖湘学派虽然也是理拿中的一派，却自创立之初就反对“腐儒”学风；主张“通晓时务”，“留心经济”。胡宏提倡实际生产劳作，提倡学者不妨锄锄地种种菜；张认为君子之学，最重要的就是一“实”’宇，除经史之外，还必须致力于兵、农等经世实学，在他自己的著作中对这类知识就多有涉及。由此，在知行关系上，湖湘学派阐述“知行互发”，特别注重“行”的作用，强调“践履”，即实践，认为“知之非艰，行之惟艰。”因为湖湘学派重视务实，所以后人评价他们都是有用之才，而非“迂谈道学者”。

湖湘学派还有一个显著特点，就是不存门户之见，抱兼容并蓄态度，对与程朱理学不同的陆九渊心学派、陈亮事功学派并不一概否定，而是互为取舍。如胡宏、张等人提出的“性，天下之大本也”的性本体论体系，就兼容了二程的理本论与陆九渊的心本论。

中国是由许多区域构成的，而一定区域内某些极具特色的传统学风，往往会积淀为若干文化基因，它们绵延流传，对该区域的历史文化产生潜移默化的深刻影响。宋代以长沙为中心的湖湘学派，是湖南文化史上规模最大的一个学者群体，它那尊程朱理学、重经世务实和包容众家之在等特定学风，衍化成湖湘文化基因，氤氲于三湘四水之间，历千百年而不竭。从魏源、曾国藩、谭嗣同、黄兴到杨昌济、毛泽东；自嘉道湖南经世致用派、咸同湘军集团、戊戌维新群体、辛亥革命志士到“五·四”新文化运动的参与者身上，都或明或隐，或多或少地闪现出这些传统文化基因的影—响，因而湖湘学派对近代湖湘文化演变所起的作用是极为深远的。

宋史张栻译文

张栻，字敬夫，是丞相浚的儿子。很小的时候就已经很聪明了，浚很疼爱他。从小时候就开始学习，所学习的都是仁义忠孝之类的。（长师胡宏），胡宏一见，就用孔子的理论来考他，张栻退下想了想，好像想出了一些什么，胡宏说：孔子的学说有继承的人了，张栻更滑努力，（以古圣贤自期），作了一篇《希颜录》。

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有关胡宏诗词诗句摘抄

胡宏（1102-1161）字仁仲，号五峰，人称五峰先生，崇安（今福建崇安）人。胡安国子，湖湘学派创立者。幼事杨时、侯仲良，以荫补?承务郎。工笔札，其迹杂见凤墅续法帖中。主要著作有《知言》、《皇王大纪》和《易外传》等。

有关胡宏诗词诗句摘抄

1、性定，则心宰。心宰，则物随。——胡宏《知言》

2、行之失于前者，可以改之于后，事之失于今昔，可以修之于来。虽然，使行而可以逆制，则人皆有善行矣，使事而可以预立，则人皆有善事矣。惟造次不可以少待也，惟颠沛不可以少安也，则行失于身，事失于物，有不可胜穷者矣。虽强力之人，改过不惮，其如过之不穷何？是以大学之方在致其知。知至，然后意诚，意诚，则过不期寡而自寡矣。——胡宏《知言》

3、探视听言动无息之本，可以知性，察视听言动不怠之际，可以会情。视听言动，道义明着，孰知其为此心？视听言动，物欲引取，孰知其为人欲？是故诚成天下之性，性立天下之有，情效天下之动，心妙性情之德。——胡宏《知言》

4、阴阳升降有道，刚柔屈伸有理，仁义进退有法。知道者可与论政，知理者可与谋事，知法者可与取人。知道者理得，知理者法得，是以君子贵知道也。——胡宏《知言》

5、人尽其心，则可与言仁矣，心穷其理，则可与言性矣，性存其诚，则可与言命矣。——胡宏《知言》

6、上得天心，中得圣贤心，下得兆民心，夫是之谓一心，心一而天下一矣。——胡宏《知言》

7、有其德，无其位，君子安之。有其位，无其功，君子耻之。君子之游世也以德，故不患乎无位；小人之游世也以利势，故患得患失，无所不为。——胡宏《知言》

8、一裘裳也，于冬之时举之，以为轻，逮夏或举之，则不胜其重。一絺绤也，于夏之时举之，以为重，逮冬或举之，则不胜其轻。夫衣非随时而有轻重也，情狃于寒暑而乱其心，非轻重之正也。世有缘情立义，自以为由正大之德而不之觉者，亦若是而已矣！孰能不狃于情以正其心，定天下之公乎！——胡宏《知言》

9、至亲至切者，其仁之义也欤，至通至达者，其义之理也欤！人备万物，贤者能体万物，故万物为我用。物不备我，故物不能体我。应不为万物役而反为万物役者，其不智孰甚焉！——胡宏《知言》

10、以理义服天下易，以威力服天下难，理义本诸身，威力假诸人者也。本诸身者有性，假诸人者有命。性可必而命不可必，性存则命立，而权度纵释在我矣。是故善为国者，尊吾性而已。——胡宏《知言》

11、中者，道之体；和者，道之用。中和变化，万物各正性命而纯备者，人也，性之极也。故观万物之流形，其性则异；察万物之本性，其源则一。——胡宏《知言》

12、以反求诸己为要法，以言人不善为至戒。——胡宏《知言》

13、有德而富贵者，乘富贵之势以利物；无德而富贵者，乘富贵之势以残身。——胡宏

14、天下莫大于心，患在不能推之尔。莫久于性，患在不能顺之尔。莫成于命，患在不能信之尔。不能推，故人物内外不能一也。不能顺，故死生昼夜不能通也。不能信，故富贵贫贱不能安也。——胡宏《知言》

15、未能无欲，欲不行焉之谓大勇，未能无惑，惑不苟解之谓大智。物不苟应，务尽其心之谓大仁。人而不仁，则道义息。——胡宏《知言》

16、事物属于性，君子不谓之性也，必有心焉，而后能治。裁制属诸心，君子不谓之心也，必有性焉，然后能存。——胡宏《知言》

17、万物生于天，万事宰于心。性，天命也。命，人心也。而气经纬乎其间，万变着见而不可掩。莫或使之，非鬼神而何？——胡宏《知言》

18、夫理，天命也，义，人心也。惟天命至微，惟人心好动。微则难知，动则易乱。欲着其微，欲静其动，则莫过乎学。——胡宏《知言》

19、非性无物，非气无形。性，其气之本乎！——胡宏《知言》

20、人虽备天道，必学然后识，习然后能，能然后用，用无不利，唯乐天者能之。——胡宏《知言》

21、诚，天命。中，天性。仁，天心。理性以立命，惟仁者能之。——胡宏《知言》

22、人通于道，不死于事者，可以语尽心之道矣。——胡宏《知言》

23、知之、则适理义之周道也。不然，则为溺心志之大穽矣。——胡宏《知言》

24、二生对曰：王者，法天以行其政者也。法天之道，必先知天。！知天之道，必先识心。识心之道，必先识心之性情。欲识心之性情，察诸乾行而已矣。——胡宏《知言》

26、大本一心也，大几万变也，大法三纲也。——胡宏《知言》

27、鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。——胡宏

28、立志以定其本，居正以持其志。——胡宏

29、行谨则能坚其志，言谨则能崇其德。——胡宏

曹雪芹诗词诗句摘抄大全

曹雪芹诗词诗句摘抄大全

1、纵然生得好皮囊，腹内原来草莽 ——曹雪芹 《红楼梦》

2、好风凭借力，送我上青云 ?? ——曹雪芹 《临江仙》

3、"花原自怯,岂奈狂飚?柳本多愁,何禁骤雨! ——曹雪芹 《红楼梦》"

4、花谢花飞花满天，红消香断有谁怜...........质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是闺中红颜老死时；一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！ ——曹雪芹 《葬花吟》

5、万两黄金容易得，知音一个也难求。 ——曹雪芹

6、这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项下戴着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦双鱼比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下罩翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢 眉。身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。 ——曹雪芹 《五下语文书》

7、忽然林黛玉问道：“宝玉，你为什么病了？”宝玉笑到：“我为林姑娘病了。” ——曹雪芹 《红楼梦》

8、时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。 天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。 ——曹雪芹 《红楼梦》

9、第三回 托内兄如海荐西宾 接外孙贾母惜孤女 面若中秋之月，色如春晓之花， 鬓若刀裁，眉如墨画， 鼻如悬胆，睛若秋波， 虽怒时而似笑，即瞋视而有情。 ——曹雪芹 《红楼梦》

10、二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。 三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。 ——曹雪芹 《红楼梦》

11、假做真时真亦假，无到有处有还无。 ——曹雪芹 《红楼梦》

12、滴不尽相思血泪抛红豆 开不完春柳春花满画楼 睡不稳纱窗风雨黄昏后 忘不了新愁与旧愁 咽不下玉粒金波噎满喉 照不见菱花镜里花容瘦 挨不明的更漏 啊…… 恰便似遮不住的青山隐隐 流不断的绿水悠悠 ——曹雪芹 《红豆词》

13、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。 ——曹雪芹 《红豆词》

14、凡是都有个缘故，说出来，人也不委屈。 ——曹雪芹 《红楼梦》

15、莫失莫忘，仙寿恒昌。 不离不弃，芳龄永济。 ——曹雪芹 《红楼梦》

16、红楼梦曲-世难容 气质美如兰，才华馥比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老；辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘？——曹雪芹 《红楼梦》

17、幽微灵秀地，无可奈何天。 ——曹雪芹 《红楼梦》

18、《红楼梦》佳句摘编： 玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞！ 好风凭借力，送我上青云。 ——曹雪芹 《红楼梦》

19、曹雪芹:1、世事洞明皆学问，人情练达即文章。 2、意淫二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。 3、万两黄金容易得，知心一个也难求。 4、“什么‘大家彼此’？他们有大家彼此，我是赤条条来去无牵挂。” ——曹雪芹

20、世事洞明皆学问，人情练达即文章。 （宝玉至宁府睡中觉时，上房内间挂着的对联。） ——曹雪芹 《红楼梦》

21、偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。 ——曹雪芹 《红楼梦》

22、第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 陋室空堂，当年笏满床。 衰草枯杨，曾为歌舞场。 蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。 说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？ 昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。 金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧？ 训有方，保不定日后作强梁。 择膏粱，谁承望流落在烟花巷！ 因嫌纱帽小，致使锁枷扛。 昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。 乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。 甚荒唐，到头来都是“为他人作嫁衣裳”。 ——曹雪芹 《红楼梦》

23、三春过后诸芳尽，各自须寻各自门。 ——曹雪芹 《红楼梦》

24、乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。 ——曹雪芹 《红楼梦》

25、陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。 蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在篷窗上。 说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？ 昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。 金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。 正叹他人命不长，那知自己归来丧！ 训有方，保不定日后作强梁；择膏粱，谁承望流落在烟花巷！ 因嫌纱帽小，致使锁枷扛； 昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。 乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。 甚荒唐，到头来，都是为他人做嫁衣裳！ ——曹雪芹 《红楼梦》

26、草木也知愁，韶华竟白头，叹今生谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。 ——曹雪芹 《红楼梦》

27、三五中秋夕，清游拟上元。撒天箕斗灿，匝地管弦繁。几处狂飞盏，谁家不启轩。轻寒风剪剪，良夜景暄暄。争饼嘲黄发，分瓜笑绿嫒。香新荣玉桂，色健茂金萱。蜡烛辉琼宴，觥筹乱绮园。分曹尊一令，射覆听三宣。骰彩红成点，传花鼓滥喧。晴光摇院宇，素彩接乾坤。赏罚无宾主，吟诗序仲昆。构思时倚槛，拟景或依门。酒尽情犹在，更残乐已谖。渐闻语笑寂，空剩雪霜痕。阶露团朝菌，庭烟敛夕。ク秋湍泻石髓，风叶聚云根。宝婺情孤洁，银蟾气吐吞。药经灵兔捣，人向广寒奔。犯斗邀牛女，乘槎待帝孙。虚盈轮莫定，晦朔魄空存。壶漏声将涸，窗灯焰已昏。寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。 ——曹雪芹 《红楼梦》

28、可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。 ——曹雪芹 《红楼梦》

29、[红楼梦引子]开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。 [终身误]都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到 底意难平。 [枉凝眉]一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！ ——曹雪芹 《红楼梦》

30、人居两地，情发一心。 ——曹雪芹

31、偶因一着错，便为人上人。 ——曹雪芹 《红楼梦》

32、第五回 贾宝玉神游太虚境 警幻仙曲演红楼梦 方离柳坞，乍出花房。但行处鸟惊庭树，将到时影度回廊。 仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁；荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。 靥笑春桃兮，云髻堆翠；唇绽樱颗兮，榴齿含香。 盻纤腰之楚楚兮，风回雪舞；耀珠翠之的的兮，鸭绿鹅黄。 出没花间兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飞若扬。 蛾眉欲颦兮，将言而未语；莲步乍移兮，欲止而仍行。 羡美人之良质兮，冰清玉润；慕美人之华服兮，闪烁文章。 爱美人之容貌兮，香培玉篆；比美人之态度兮，凤翥龙翔。 其素若何，春梅绽雪；其洁若何，秋蕙披霜。 其静若何，松生空谷；其艳若何，霞映澄塘。 其文若何，龙游曲沼；其神若何，月射寒江 ——曹雪芹 《红楼梦》

33、一僧一道告诫灵性已通凡心正炽的灵石：“凡间之事，美中不足，好事多磨，乐极悲生，人非物换，到头一梦，万境归空，你还去吗？”顽石曰：我要去。 ——曹雪芹 《红楼梦》

34、“金陵十二钗又副册” 霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。 枉自温柔和顺，空云似桂如兰；堪羡优伶有福，谁知公子无缘。 “金陵十二钗副册” 根并荷花一茎香，平生遭遇实堪伤。 自从两地生孤木，致使香魂返故乡。 ——曹雪芹 《红楼梦》

35、淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。 ——曹雪芹 《红楼梦》

36、莫失莫忘，不离不弃 ——曹雪芹 《红楼梦》

37、厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿 ——曹雪芹 《红楼梦》

38、青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。 ——曹雪芹 《红楼梦》

39、开辟鸿蒙 谁为情种 都只为 风月情浓 奈何天 伤感日 寂寥时 试遣愚衷 因此上 演出这怀金悼玉的红楼梦 ——曹雪芹 《红楼梦》

40、若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油，鲜花着锦之盛。要知道，也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那‘盛筵必散’的俗语。此时若不早为后虑，临期只恐后悔无益了 ——曹雪芹 《红楼梦》

41、正不容邪，邪复妒正。 ——曹雪芹 《红楼梦》

42、【你证我证，心证意证，是无有证，斯可云证，无可云证，是立足境。】【无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去，茫茫着甚悲愁喜？纷纷说甚亲疏密？从前碌碌却因何？到如今，回头试想真无趣！ 】 ——曹雪芹 《红楼梦》

43、原本有心爱相随，付出寸心有尔时，二人无缘难相配，牛过独木是人为，无言难平情缘事，宝玉只为女儿醉。 ——曹雪芹 《红楼梦》

44、真亦假时假亦真，无为有处有还无！ ——曹雪芹 《红楼梦》

45、菊梦 潇湘妃子 篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。 登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。 睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。 醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情。 ——曹雪芹 《红楼梦》

46、第二十七回 昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？ 花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。 天尽头，何处有香丘？ 未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。 质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟。 尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？ 侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？ 试看春残花渐落，便是红颜老死时。 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！ ——曹雪芹 《红楼梦》

47、第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 未卜三生愿，频添一段愁。 闷来时敛额，行去几回眸。 自顾风前影，谁堪月下俦？ 蟾光如有意，先上玉人头。 ——曹雪芹 《红楼梦》

48、嘴甜心苦，两面三刀，上头一脸笑，脚下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀 ——曹雪芹 《红楼梦》

49、滴不尽相思血泪抛红豆 ，开不完春柳春花满画楼，睡不稳纱窗风雨黄昏后 ，忘不了新愁与旧愁。 ——曹雪芹 《红楼梦》

50、到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。 ——曹雪芹 《红楼梦》

51、咏白海棠 其四（林黛玉） 半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。 偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。 月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。 娇羞默默同谁诉？倦倚西风夜已昏。 ——曹雪芹 《红楼梦》

52、他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生的眼泪还他，也偿还的过他了。 ——曹雪芹 《红楼梦》

53、可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁 ——曹雪芹 《红楼梦》

54、女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。 好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。 ——曹雪芹 《红楼梦》

55、花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？ 游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘？ 闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处； 手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去？ 柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞； 桃李明年能再发，明年闺中知有谁？ 三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！ 明年花发虽可啄， 却不道人去梁空巢也倾。 ——曹雪芹 《葬花吟》

56、《恨无常》 贾元春： 喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛。荡悠悠，把芳魂消耗。望家乡，路远山遥。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早。 ——曹雪芹 《红楼梦》

57、魂魄游离 漫无所归 可有来世 为甘露 为和风 洽然溉及四海. ——曹雪芹 《红楼梦》

58、金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家。 ——曹雪芹 《红楼梦》

59、红绡帐里，公子多情；黄土垄中，女儿薄命。 茜纱窗下，我本无缘，黄土垄中，卿何薄命。 ——曹雪芹 《红楼梦》

60、第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 惯养娇生笑你痴， 菱花空对雪澌澌； 好防佳节元宵后， 便是烟消火灭时。 ——曹雪芹 《红楼梦》

宋代张炎诗词诗句摘抄

张炎（1248年－1320年），字叔夏，号玉田，晚年号乐笑翁。祖籍陕西凤翔。六世祖张俊，宋朝著名将领。父张枢，“西湖吟社”重要成员，妙解音律，与著名词人周密相交。张炎是勋贵之后，前半生居于临安，生活优裕，而宋亡以后则家道中落，晚年漂泊落拓。著有《山中白云词》，存词302首。张炎另一重要的贡献在于创作了中国最早的词论专著《词源》，总结整理了宋末雅词一派的主要艺术思想与成就，其中以“清空”，“骚雅”为主要主张。

宋代张炎诗词诗句摘抄

1、 写不成书，只寄得相思一点 ? ——张炎 《解连环·孤雁》

2、 "劳劳燕子人千里,落落梨花雨一枝. ——张炎 《鹧鸪天》"

3、 记玉关踏雪事清游，寒气脆貂裘，傍枯林古道，长河饮弓，此意悠悠，短梦依然江表，老泪洒西洲，一字无题处，落叶都愁， 载取白云归去，问谁留楚佩，弄影中洲，折芦花赠远，零落一身秋，向寻常野桥流水，待招来不是旧沙鸥，空怀感，有斜阳处，却怕登楼 ——张炎 《八声甘洲》

4、 楼上谁将玉笛吹，山前水阔暝云低。劳劳燕子人千里，落落梨花雨一枝。 修禊近，卖饧时，故乡惟有梦相随。夜来折得江头柳，不是苏堤也皱眉。 ——张炎 《鹧鸪天》

5、 无心再续笙歌梦，掩重门，浅醉闲眠。 ——张炎

6、 写不成书，只寄得、相思一点。料因循误了，残毡拥雪，故人心眼。 ——张炎 《解连环·孤雁》

7、 清明时节雨声哗，潮拥渡头沙。翻被梨花冷看，人生苦恋天涯。 燕帘莺户，云窗雾阁，酒醒啼鸦。折得一枝杨柳，归来插向谁家？ ——张炎 《朝中措·清明时节雨声哗》

8、 一夜凝寒，忽成琼树，换却繁华。 因甚春深，片红不到，绿水人家。 眼惊白昼天涯。空望断、尘香钿车。 独立回风，东阑惆怅，莫是梨花。 ——张炎 《柳梢青》

9、 只有一枝梧叶，不知多少秋声。 ——张炎

纪晓岚(纪昀)诗词诗句摘抄

年代：清朝

纪昀作品：《阅微草堂笔记》

纪昀简介：

纪昀（纪晓岚）（jǐyún），字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人。直隶献县（今中国河北献县）人。历雍正、乾隆、嘉庆三朝，享年八十二岁。四岁开始启蒙读书，十一岁随父入京，二十一岁中秀才，三十一岁考中进士，官至礼部尚书、协办大学士，曾任《四库全书》总纂修官，撰写了《四库全书总目提要》。因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”（嘉庆帝御赐碑文），故卒后谥号文达，乡里世称文达公。代表作品《阅微草堂笔记》。纪晓岚一生才华和学术成就十分突出，他曾给自己写过一首词，其中两句：“浮沉宦海如鸥鸟，生死书丛不老泉”。纪晓岚在清代被公认为文坛泰斗，学界领袖，一代文学宗师，在中国和世界文化史上是一位文化巨人。

纪晓岚(纪昀)诗词诗句摘抄

1、如心到四禅天，则花自照镜，镜不知花，月自映水，水不知月，乃离色相矣；再到诸菩萨天，则花亦无花，镜亦无镜，月亦无月，水亦无水，乃无色无相，无离不离，为自在神通不可思议。——纪昀《阅微草堂笔记》

2、书似青山常乱叠，灯如红豆最相思。——纪晓岚

3、予千百年来不坐此，今坐此；吾见千百人不相悦，独见君相悦。此前缘神矣，请勿拒。——纪昀《阅微草堂笔记》

4、世间的道理与事情，都在古人的书中说尽，现在如再著述，仍然超不过古人的范围，又何必再多著述。”，所以他只编书不写书。我们那些自以为独特的见解和感受，往往早已被前人一语道破，只等着哪天我们翻开某本书，不期而至，如遇故人。——纪晓岚

5、内政不理，心腹之患——纪昀

6、过如秋草芟难尽，学似春冰积不高——纪晓岚

7、子千百日不坐此，今适坐此；我见千百人不相悦，独见君相悦。其为前缘审矣，请勿拒。——纪昀《阅微草堂笔记》

8、蹀躞骄骢看杏花，樱桃会后暂还家，烟波一片孤帆影，便是仙人贯月查。放眼澄江万里秋，飘然一叶似渔舟，谁知水驿停桡处，楼上珠帘总上钩。——纪昀《蹀躞骄骢》

9、河中石兽沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。——纪昀《阅微草堂笔记》

10、生生死死，先生先死，先死先生——纪晓岚

11、我们今天所感悟的，前人已经感悟了。我们今天要说的，前人已经说过了。——纪昀

12、想着，盼着，盼着，想着，到暮然回首之时，方巾，古扇，衣袂飘飘，独立于灯火黯淡的桥头，临风玉树；想着，盼着，盼着，想着，看不见又看得见，看得见又看得见，想着，盼着，盼着，想着。——纪晓岚《铁齿铜牙纪晓岚3》

13、三间东倒西歪屋一个千锤百炼人——纪昀

14、万寿无疆之谓老，顶天立地之谓头，经纶满腹之谓子。——纪昀

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